【禪心】雜阿含經卷第一（十七）

 

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

有異比丘從座起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家，出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」

爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊！為我略說法要，我於略說法中，廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」

比丘白佛：「如是，世尊！」

佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除。斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」

時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」

佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」

比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受、想、行、識非我所應，宜速斷除。以義饒益，長夜安樂。是故，世尊！我於世尊略說法中，廣解其義。」

佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色者非汝所應，宜速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益，長夜安樂。」

時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受後有。」

時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。

心得體會

佛說非汝所應之法，宜速斷除，延續前面篇章，要如實知色、患、離，知受想行識無常之苦，以斷除煩惱執著，並且提點了「善思念之」；但讀完這一則，除了斷除煩惱，我也想起《金剛經》所述：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」佛說的法，若非我所應，也宜速斷除，能夠放下才能進到下一個階段適合自己的學習。

在讀《雜阿含經》前，我認識的只有《金剛經》，對《雜阿含經》一無所知，不曉得該如何思惟起，沒想到一則一則也已讀了十七天，有時讀新的篇章會想起前面的經文，有時會想到《金剛經》，這是從前不認識其他經典之前沒有過的思惟體驗。

佛有萬變的說法都是為了因材施教，雖說一法通、萬法通，但未臻以一貫之的境界前，總有我比較明白與完全不理解的，所以從聽明白的先學起，然後再研究還沒懂的。回到昨天聯想的刷牙，助緣我們學習佛典經文，就像牙膏起的泡沫，幫我們洗滌本心，洗完之後還是要換到下一個步驟用清水漱口，不會一直將泡沫留在口中，學習何者所應、何者非我所應，隨順取與捨也是功課。

佛慈悲說法讓眾生「聞」，指引了我們方向，後面的「思」與「修」卻不是任何人能為我們代勞，必須親自去體察驗證，是否奉行、是否能走出適合自己的正道，都是自己這顆心了。