如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「善哉！世尊！今當為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，修不放逸。修不放逸已，當復思惟：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，為究竟無上梵行，現法作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快說此言，云：『當為我略說法要，我聞法已，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是說耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！若隨使使者，即隨使死；若隨使死者，為取所縛。比丘！若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」
比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。
「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是，世尊！略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。
「比丘！色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨在靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受後有。」
時，彼比丘即成羅漢，心得解脫。
心得體會
今日的經文比較長，反覆念了好幾次，琢磨「隨使使」的意思，第二個使是役使沒有疑問，第一個使根據前面十四則經文的邏輯，推測應該是煩惱或執著之類的意思，然而左思右想，腦袋卻撈不出「使」有什麼詞彙跟煩惱有關。
感恩開芸法師抄錄的解釋，以及師兄師姐們的心得體會，拜讀之後都連起來了，這就是眾志成城的力量吧！因為很多善知識與前輩的提攜指導，一個人讀不懂，一群人一起讀就學會了，是好珍貴的因緣，深深感念。
來向世尊提問的比丘，也是很好學習的榜樣，清楚規劃好自己的學習目標，包含聞思修的次第，將世尊的說法內化成自己所理解的語言講述，然後按計畫修習，直到印證其義，是紮紮實實的知行合一。
生活或工作的目標能夠量化很好設定，如考試要達到幾分、產品良率要多少、減脂多少百分比，最難的不是一次性目標，而是達成目標之後能繼續維持下去。心很容易貪懶，目標太小努力完了沒有動力，目標太遠大覺得累，不想努力，所以彼比丘能不隨使使，從「住不放逸」到「住不放逸已」一路精勤修習，凝鍊了多深的精進心？
讀經同時省思自己還有太多不懂，現在我需要的精進就是繼續好好學習。
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