【禪心】雜阿含經（三八）

 

如是我聞：一時，尊者阿難住憍賞彌國瞿師羅園。時，尊者阿難告諸比丘：「尊者富留那彌多羅尼子年少初出家時，常說深法，作如是言：『阿難！生法計是我，非不生。阿難！云何於生法計是我，非不生？色生，生是我，非不生；受想行識生，生是我，非不生。譬如：士夫手執明鏡及淨水鏡，自見面生，生故見，非不生，是故，阿難！色生，生故計是我，非不生，如是，受想行識生，生故計是我，非不生。云何，阿難！色是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』

又問：『無常者是苦耶？』答曰：『是苦。』

又問：『若無常、苦者，是變易法，聖弟子於中復計我、異我、相在不？』答曰：『不也。』

『如是，受、想、行、識為是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』

『若無常是苦耶？』答曰：『是苦。』

又問：『若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子於中寧復計我、異我、相在不？』答曰：『不也。』

「阿難！是故，色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是，受、想、行、識若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，如實觀察；如是觀者，聖弟子於色生厭，離欲，解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

如是受想行識生厭，離欲，解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。諸比丘！當知彼尊者於我有大饒益，我從彼尊者所聞法已，遠塵、離垢得法眼淨。我從是來，常以此法為四眾說，非餘外道、沙門、婆羅門出家者說。」

心得體會

「生法計是我，非不生。」這一段話與笛卡兒著名的「我思故我在」有幾分異曲同工之妙；儘管時代相差甚遠，人類思考的仍是同一件事，這問題經過了千年，想通的人少之又少。

當我懷疑、思考的時候，必然有一個「我」的主體存在，「我」因思考的緣起而生；同理，生法奠基於有「我」之上，如果不生便不會去起一個「我」。

因此這個「我」具備的色受想行識，又回到了無常，無常是苦、是變易法，非恆常真實存在，只是依循因緣而生的一個載體，回到色會有的各種特性，全數只是特性，而非真實我。

既然生法計是我，還是回到觀這個我與無常、因緣，如實觀。