【禪心】雜阿含經卷第一（二五）

 如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，却住一面，白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞？」

佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊！」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞；如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」

時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

心得體會

世尊解釋了多聞要包含實際修行直至離欲，知行合一才算是「多聞」，層次非常高，擁有很多知識或許能當個聰明博學的人，卻未必能脫離五蘊無常，若沒有生起解脫的智慧，也稱不上多聞。

知識的學習也可能陷入五蘊的貪著中，求知若渴的心是為了破自己的愚痴嗎？沒有拿捏好的知識很容易變成傲慢，例如說貪求「我會的別人不會」這種感覺，追求這種比較帶來的滿足感，反而是障礙，更顯得無知，小時候經常犯這種輕慢的錯誤。

只有知識並不完善，要佐以智慧把知識放在適切的地方，學習不限於經典上，生活日常的一切人事時地物也都是學習多聞的途徑。