【禪心】雜阿含經卷第一（十二）

 

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識。云何有常？

「如是，比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。如是觀者，名真實觀。聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

心得體會

無常不只有人際情感思想的層面，工作中也有很多無常，但我們必須想出歸納與清晰的定義，讓每個人理解要完成的共同目標，這些定義往往不是真實，只是方便法。

當機板有改動時，我們可能根據電氣特性去判斷這個東西「不變」，第一次改了一顆螺絲，不變；第二次改一個腳位，不變；當改到第一百次，驗證定義上它與前面的版本不變，但模樣說不定早已大相逕庭，這是真實不變嗎？

為了讓人有所依循而撰寫的「標準作業程序」，也不是真正的標準，為什麼科學和科技產業會不斷更迭？同樣是緣於無常。科技的東西經常講求定義、證據、合理性、重現性，偏偏人為定義的東西，放大來看總是有漏洞與邏輯矛盾，才有一遍遍推翻改寫的進步，然而我們日常生活與工作仍需要這些非真實義的東西，來維持人間社會各種運作。

工作事上的無常觀察起來也很有意思，站在旁邊觀無常，因為是純粹的現象，機板只是機板，無常也就沒有憂悲苦惱。