【禪心】雜阿含經卷第一（四）

 

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如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。

「比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能越生、老、病、死怖。諸比丘！若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

來源：CBETA Online－《雜阿含經》大正藏

心得體會

於色不知，不能越生老病死怖。高中時讀了《西藏生死書》，覺得要為死亡作好準備，於是寫了遺書，待成年後簽了器捐卡，自以為這樣就是準備好面對死亡，並且作好準備；某次嚴重感冒，心臟與肋骨疼痛不已，在疼痛的喘息困難中我只有無邊恐懼，處在肉身的不適，哪裡能安然？

在疼痛中才認識到自己貪生，根本沒有準備好生老病死，談何心解脫？

生物本能都有對死亡的恐懼，最好遠離自己所恐懼的事物。腦袋總以為沒什麼，口中大剌剌說著「死了就沒了，沒了就好了」原來是自欺欺人，再也不敢妄論自己懂得生死大事。

「未知生，焉知死？」生死也是生滅相依的展現，不能好好知生，連活著都沒有活好，更不可能明白怎麼樣好好面對死亡。人存於世就是向死而生的歷程，一息尚存，就要觀一呼一吸之間的無常往復，回到如實。