如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。
時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，却坐一面。
時，舍利弗告輸屢那：「若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色味不如實知，色患不如實知，色離不如實知故，不堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識味不如實知，識患不如實知，識離不如實知故，此沙門、婆羅門不堪能超越識。
「若沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越識。
「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」
答言：「無常。」
「無常者，為苦耶？」
答言：「是苦。」
「輸屢那！若色無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」
答言：「不也。」
「輸屢那！於汝意云何？如是受、想、行、識為常、為無常？」
答言：「無常。」
「若無常者，是苦耶？」
答言：「是苦。」
「輸屢那！若無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」答言：「不也。」
「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。
「輸屢那！受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。
「輸屢那！聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。
連續兩天的經文篇幅比較長，不知不覺抄經的功課已經寫乾一枝黑筆，也快寫完上個月買的稿紙。
當寫功課成為生活的一環，下班後的時間分配勢必要做出相應的調整，最近讀考試的書和讀經之外，幾乎沒有再讀其他書，因為貪玩的心不願放下其他好玩的事，所以需要思考取捨。
取與捨都是無常，有我放不下的貪欲，一切好玩有趣讓我感到快樂，明知樂受也是苦為什麼我執迷不悟，不好好選一門興趣專一學到底，偏要貪玩？
因為觀察自己心性，發現只玩一件事我做不到相續，保留一些選擇的空間，反而可以更專心去面對自己每一次的選擇；從根本上看，心還是被現象牽引著，但這做法對我而言煩惱比較少。
有一天可能我的心又會有變化，當變了就再找更適合的方法，學習佛法也是每天練習讓自己煩惱變少。
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