【禪心】雜阿含經（四五）

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如河水，從山澗出，彼水深駛，其流激注，多所漂沒。其河兩岸，生雜草木，大水所偃，順靡水邊。眾人涉渡，多為水所漂，隨流沒溺，遇浪近岸，手援草木，草木復斷，還隨水漂。如是比丘！若凡愚眾生，不如實知色，色集色滅，色味色患色離，不如實知，故樂著於色，言色是我，彼色隨斷。如是不如實知受想行；不如實知識，識集識滅，識味識患識離，不如實知，故樂著於識，言識是我，識復隨斷。

若多聞聖弟子，如實知色，色集色滅，色味色患色離，如實知故不樂著於色。如實知受想行；如實知識，識集識滅，識味識患識離，如實知故，不樂著識；不樂著故，如是自知得般涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

心得體會

彼色隨斷、識復隨斷，世尊告訴我們，緊抓著不牢靠的五蘊求解脫，無疑是緣木求魚，任憑我們力氣再大，只要抓的是根本不堅實的五蘊，把五蘊認成「我」的實有，身心都會跟著陷入無常的洪流中。

如果不能抓五蘊，要抓什麼呢？

最初我想的是要抓什麼才是實的，再想了一下，為什麼要抓呢？子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」孔子都示範說法了，既已知道五蘊無常譬如河水，跳下去再找任何東西抓都來不及，不是抓什麼的問題，而是我能站在什麼位置來面對五蘊無常？跳進去成了當局者迷，子在川上所以看得清清楚楚，這才是「如實知」；又另一個想法是，當修行精進做到譬如河水，那也沒有什麼能阻擋這股綿長的勇猛之力。

讀經思惟很有意思的地方就在這裡，世尊總是用很簡單的譬喻，說了很多值得細思的道理。