如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。諸比丘！譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷，故順柱而轉，若住若臥，不離於柱，如是凡愚眾生，於色，不離貪欲，不離愛，不離念，不離渴，輪迴於色，隨色轉，若住若臥，不離於色。如是受想行識，隨受想行識轉，若住若臥，不離於受想行識。
諸比丘！當善思惟，觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲所染，瞋恚愚癡所染故，比丘！心染故眾生染；心淨故眾生淨。比丘！我不見一色種種，如斑色鳥，心復過是。所以者何？彼畜生心種種，故色種種。是故比丘！當善思惟，觀察於心。
諸比丘！長夜心貪欲所染，瞋恚愚癡所染。心染故眾生染，心淨故眾生淨。比丘當知，汝見嗟蘭那鳥種種雜色不？」答言：「曾見，世尊！」
佛告比丘：「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜，亦復如是。所以者何？彼嗟蘭那鳥心種種，故其色種種。是故當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡所染；心染故眾生染，心淨故眾生淨。
譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。如是比丘！凡愚眾生，不如實知色，色集色滅，色味色患色離。於色不如實知，故樂著於色；樂著色，故復生未來諸色。如是凡愚，不如實知受想行；不如實知識，識集識滅，識味識患識離，不如實知，故樂著於識；樂著識故復生未來諸識。當生未來色受想行識，故於色不解脫，受想行識不解脫，我說彼不解脫生老病死、憂悲惱苦。
有多聞聖弟子，如實知色，色集色滅，色味色患色離，如實知，故不樂著於色；以不樂著，故不生未來色。如實知受想行；如實知識，識集識滅，識味識患識離，如實知，故不樂著於識；不樂著，故不生未來諸識。不樂著於色受想行識，故於色得解脫，受想行識得解脫，我說彼等解脫生老病死、憂悲惱苦。」佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
我這顆心的威力有多大呢？「心染故眾生染，心淨故眾生淨」闡述了心的影響力居然能遍及眾生，這股力量著實驚人。
當我戴著有色眼鏡，看出去的世界染上種種色，眼中所見都是被貪瞋癡所染的，但這並非眾生真實本色。缺少思惟與觀察，沒有審視自己目光與真實世界的色差，所見所聞都不是如實知。
假設我因為無常而起情緒，導致對他人態度不恭，可能會令人生起瞋心，如此等於我造作一個有染的障礙，不但障礙自己也障礙他人，沒有做到如實知去觀察的時候，我曾經因為自己的脾性與習氣，引起多少人的障礙、抹煞掉與多少人的善緣呢？想起自己因無明而種下的不善，起了慚愧與懺悔的心。
若沒有將自己的心顧好，終日在無明與愛結之間打滾，只有更多的紛擾煩憂，我也是眾生之一，要先看顧好自己的心，這是照顧到眾生淨的第一步。
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