【禪心】雜阿含經（五二）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，何等為五？謂色受陰，受想行識受陰。云何色受陰？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常苦、變易之法，若彼色受陰永斷無餘，究竟捨離，滅盡，離欲，寂沒，餘色受陰更不相續，不起不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘，愛盡，無欲，滅盡，涅槃。

云何受受陰？謂六受身。何等為六？謂眼觸生受，耳鼻舌身意觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰，無常苦、變易之法，乃至滅盡，涅槃。

云何想受陰？謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰，無常苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。

云何行受陰？謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。復次，彼行受陰，無常苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。

云何識受陰？謂六識身。何等為六？謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。復次，彼識受陰，是無常苦、變易之法，乃至滅盡涅槃。

比丘！若於此法，以智慧思惟觀察，分別、忍，是名隨信行，超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。

比丘！若於此法，增上智慧，思惟觀察、忍，是名隨法行，超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。

比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂身見、戒取、疑。比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

心得體會

五受陰雖然名有「五」，我產生的感受並不是分別的五受，而是聚合在一起；如同歌曲，當樂器分開演奏，單一樂器只能呈現出單薄的節拍、伴奏、旋律，聽聞後可能沒有特別感受，但全部樂器合奏出來的氣勢磅礡卻會深植人心，讓人心生喜愛，反覆聆聽不厭倦。

心很厲害，感官各自獨立的感受明明單調，可是全加在一起後，這份色受的層次卻徹底不同，以至於作出讓自己執著的種種幻想貪愛。

喜歡的書可以一直看，喜歡的音樂可以一直聽，然後一直生出新的感受更加喜歡；但也會無常，突然沒有那麼著迷了，五受陰強烈的反應自然消失。這又是心很奇妙的地方，貪厭都在說不清的一瞬間發生。

無論隨信行或隨法行，世尊的教誨都不離智慧、思惟、觀察。內心活動時時都有很多素材可以觀察，要觀到清楚如實認識自己的心，需要用心的程度跟工作的專注一樣，甚至還要更多呢。